泰山石刻是我国文化史中的一枝奇葩它不仅仅是我国书法艺术品的一座宝库，而且是中华民族的文化珍品历代帝王到泰山祭天告地，儒道佛传教授经，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑碣摩崖楹联石刻，而泰山摩崖石刻是名山；泰山就变成神山神石，有通天地的本领，人们又把泰山封为五岳独尊，泰山被人们传得神之又神，灵之又灵话说回来，古人有不好的事时，就会去请道师或佛师去看家居的环境大师来看到不好的地方，想的办法是隔开，用上。
刻石原文222字， 仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐秦泰山刻石位于岱庙东御座内，刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此，是泰山石刻中时代最早的作品铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯；泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座摩崖题。
耐人寻味 学者王克煜认为，泰山石刻万笏朝天 是一块弥足珍贵的石刻，它记述的是帝玉封禅泰山重大历史题材，对于泰山封禅文化具有非常重要的意义泰山石刻，可以说与整个泰山之壮丽俊俏的景色有着不可分割的重要作用；秦泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值书法严谨浑厚，平稳端宁字形公正匀称，修长宛转线条圆健似铁，愈圆愈方结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜元赫经赞道“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。
泰山“平安福”书法的核心意义与价值一依托于五岳独尊几千年文化之魂“平安”是国民最普遍的精神愿望和心理诉求泰山文化的主体是平安文化，无论是古代帝王的泰山封禅，还是泰山石敢当的民间传说，都誉意“国泰民安”；登泰山记写石刻的原因是用来记功历代帝王都把泰山作为国家神权的象征，每逢登基庆典，就来泰山封禅祭告并刻石记功还引来了历朝历代的文人墨客，因此在泰山上留下了许多碑文石刻。
泰山石碑上刻的什么字
泰山上的石刻刻的是”五岳独尊“历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间公元1907年由泰安府宗室玉构题书“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶玉皇庙东南去往玉皇顶的必经之路上，海拔1545。
有关虫二也有一个故事，说当初日本专家学者登泰山时就发现了这两个字，但都各有说词，未达成一致建议，直至之后文学家郭沬若出来，作出了令多数人令人满意的表述取“风月无垠”之意“虫二”实际上“虫”并非我们了解的。
它还有一个含义在就是泰山石敢当这个习俗为中国广大地区和众多的民族所认同的并且还远及海外，这也反映了中华文明的历史延续性可以看得出，它具有见证中华民族文化传统生命力的一个独特价值泰山石敢当在国内外都被传播。
赖少其泰山石刻是位于山西省晋中市泰山镇的一块石碑，所刻文字是元代宗室赖少其在其1350年登泰山祈祷时所刻的这块石碑上刻有“晋太宗赖少其经泰，以礼于上帝，庆其方位，颂其寿佑，建国以配贞威，千秋安邦”六句其。
第三，清朝中后期，泰山周边各县百姓来泰山立“香火碑”“还愿碑”者大增第四，就泰山而言，宋代碑刻铭文近半数为行书，其次为楷书，间或有篆书草书瘦金体，但无一例为隶书这种情况在唐以后各代极为少见第五。
泰山碑刻含义是什么
1、是ltlt纪泰山铭吧，亦称东岳封禅碑泰山唐摩崖。
2、舍身崖前的quot哀愚思道quot此题刻在瞻鲁台东侧 古时常常有人祈求神灵，显其诚心，跳崖献身，以求神灵祛父母病灾 哀愚思道哀舍身之愚，思孝悌之道 用今天的话就是“蠢啊，愚蠢啊”又补充说，“要思考什么是真正的。
3、泰山刻石价值极高，此石是泰山现存最早的刻石，被誉为天下第一名刻因其篆法圆润，骨气丰多，故称其为“李斯小篆”或“玉箸篆”秦泰山刻石历代多有摹刻拓本，清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块。
4、根据有关记载，泰山五岳真形之图碑，原碑刻于明代一般认为刻于明万历年间，此碑原在岱庙延禧殿旁，清乾隆间移置县署土地祠，1979年复移置岱庙院，1983年移置岱庙碑廊从图碑上的五岳形图不难看出，五岳真形各。
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