1、3古代神话故事的大多数流传，要么是通过口口相传，要么就是通过书籍得以保存随着人们生活的不断提高，人们对于精神领域的需求也逐渐的扩大，有许多的小说都是引用山海经或者搜神记中的神话故事进行改编改编的效果非常受现在；三中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责远古时代，中国的许多著名的大神均；4中国神话体系，以老子骑青牛出函谷关的道家学派为首，神话依托上古传说和古籍考证为主5佛家神话体系，以北印度，现尼泊尔境内，古迦毗罗王子释迦摩尼佛陀创立佛教，引入古印度教，也就是婆罗门教的一些理念和神话传承；每一个民族其实都会有自己的信仰，所谓的神话传说，其实就是信仰的一部分，信仰并非固定于某些宗教，其实包括愿望目标任务等，只要是能成为精神支柱的都可成为信仰就像有些西方人把耶稣作为自己的信仰，有人把马克思主义；古希腊神话和中国上古神话反映的精神上有差别，最突出的就是中国的上古神话多表现的是集体精神，而希腊神话更注重个性的追求和自我的满足中国古代的四大著名神话女娲补天，共工触山，后羿射日和嫦娥奔月，表现更多的是他们的。
2、崇尚品德不屈不挠为了心中的理想而奋斗上古神话传说，是人类童年历史的回响，而中国上古时代的神话传说则是华夏先民在改造自然和社会时留下的最初的印痕，是中华数千年文明长河的根源从上古时代流传至今的神话传说蕴含；上古神话崇尚劳动，创造开辟创新勤劳相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话因为上古时代没有当时直接的文字记载；2五帝传承及三界形成 开始时各原始神按照自己的方式方法教导某一地域的人类并带领他们改造世界，因而各地域的上古人类都有自己膜拜供奉的始祖这一点可以使各地域的神话传说得到逻辑上的统一后来由于权利之争最终导致上古诸神大战最后；女娲炎黄属于上古神话人物的传承，而玉皇太白则不属于这个体系，应归属于宗教道教衍生人物如果要顺序的话，即分为先民时期遗民时期这种那样的话，顺序大致如下1盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地到此；因为我们中华文明数千年传承不断，所以上古神话就是如今中国神话的基础和主体，比较有代表性的如山海经，人物有我们熟知的伏羲女娲，炎黄等等，也可以看做是历史的一部分，因为没有文字，历史就是由神话来承载传承的标准。
3、它们激励着我们，使我们为它们的精神所骄傲中国古代神话所体现的民族精神特征是体现了深重的忧患意识具有明确的敬重生命爱护人民的意识体现了先民们的抗争精神上古神话故事对我们的现实生活有着巨大的启示#160；文字的出现为神话传说的流传带来一定的改变，确定文字的记载，固话了某些神话传说，使他们被演绎的空间变小，可以更长时间保持原样的流传但是文字也有诸多局限，在神话流传的大多数时代，掌握文字书写能力的人群极少，他们也就；即上古的“T”字，亦即“I”之倒悬而“I”在上古文字里，也就是“且”，9 即男根的象形字 “祖”字为 “且”的演进，亦为男根之象，男根加男根 “祭” ，在甲骨文中有从示的祭或从匕的祭，前者祭祀男神，后者祭祀女神；神话历史化的另一个方法就是改造即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石这种例子，在儒家传统典籍中比比皆是，从尚书左传国语，一直到史记吴越春秋越绝书，都；比如女娲补天的故事我们可以从中推测上古时代应该发生过一次很严重的灾难，至于什么样的灾难就需要结合其他资料进行研究另外，神话也可以作为宗教信仰的依据，很多宗教都是在上古神话的基础上形成的。
4、古史传说中的圣王和创世神话中的天神作为古史传说的圣王，“三皇五帝”这一组合首见于吕氏春秋，但俱未明言三皇五帝为谁古书中有各种三皇五帝说，三皇异说有六，1燧人伏羲神农2伏羲女娲神农3伏羲祝融神。
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